南昌南站站前廣場項目拆遷工作進展情況

南昌南站項目屬於南昌市推進“一樞紐四中心”建設的重要鐵路節點，目前南昌南站站房主體項目已基本完工具備運營條件。

站前廣場項目紅線內涉及南昌鐵路公安局人民警察訓練支隊約15497㎡房屋需拆除，目前已拆除約8000㎡，尚有約7000㎡房屋未拆除。

2020年8月南昌縣政府與中國鐵路南昌局集團公司、南昌鐵路公安局分別簽訂了警訓支隊土地置換框架協議及警訓支隊整體徵收房屋等資產補償安置協議。

2020年12月以後，全國鐵路公安系統整體劃歸地方管理，但鐵路公安資產（土地、房屋等）沒有劃轉，截至目前南昌鐵路公安局警訓支隊範圍內的土地仍歸中國鐵路南昌局集團公司所有，地面附着物由公安部及財政部共同管理（南昌鐵路公安局人民警察訓練支隊土地證登記在中國鐵路南昌局集團公司，房產登記在南昌鐵路公安局）。

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2021年4月南昌鐵路公安局就警訓支隊的徵收及重建工作向公安部彙報並得到批准，公安部在向財政部報備後，財政部到目前爲止沒有批覆。

千叶樱华

南昌鐵路公安局警訓支隊整體搬遷工作是全國鐵路公安系統改革後的第一個待批覆的置換重建項目，財政部回覆待全國鐵路公安資產劃轉時一併辦理。

下一步，屬地政府將密切關注項目進展情況，積極與各相關部門溝通對接，保障項目順利推進。

消息來源：南昌縣委民聲通道工作室

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文/MUZIK

2月22日，澳洲昆士蘭交響樂團（Queensland Symphony Orchestra）在Facebook頁面上貼出一則音樂會宣傳文，說着「週六想要點什麼不一樣的嗎？來看管弦樂團演出吧」，而配圖讓人一眼看去，似乎就是一對情侶在音樂廳前排座位互相輕撫的恩愛情景。但定睛細顧，便會發現「案情似乎並不單純」：兩人的指頭不但數量太多，還大得驚人；怪異的光線把他們的臉色搞得像蠟像；女生穿紗沒問題，但除了腿上放着一個不明爲何的大方塊，如果再把目光移到男方身上，還會發現他身上穿的，竟然是燕尾服與紗紡混搭？

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更別提小提琴手們爲什麼坐在觀衆席，而且還用三隻手、甚至或者沒用手在拉琴了？

這麼奇怪的圖片，讓創意工作者一下炸開了鍋，原來這是Shutterstock依「兩人相約室內古典浪漫音樂會」的指示，AI生成的作品。澳洲媒體、娛樂與藝術聯盟（Media, Entertainment & Arts Alliance，MEAA）指其爲「看過最差的AI生成藝術品……對該團的觀衆與音樂家都屬不當、不敬、缺乏專業。創意工作者與觀衆值得從藝術組織得到更好的東西。」

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當然，此文下方也吸引不少諷言，像是「下次請位攝影師吧」，或是「簡直是不用藝術家的藝術團體啊」。

昆士蘭交響樂團對此不作迴應，只是對媒體聲明：我們鼓勵探索、創新、試驗、運用跨領域新科技。作爲所有昆士蘭人的管弦樂團，還會繼續使用新的行銷工具與技術。

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常受一線表演藝術公司僱用、製作宣傳圖像與照片的雪梨自由接案攝影師Daniel Boud表示，他還不覺得自己會被AI取代，現在他常常拿到設計公司或行銷人員用AI生成的視覺草案，而他的任務，就是把這樣的虛擬轉爲真實：「這是一種合理的方式，因爲不會讓任何人失去工作。」

他認爲昆士蘭交響樂團的作法實在「欠考慮」：「對我來說，這應該是模仿真實的照片，概念不錯，可是要在真的劇院、請來真的樂手拍攝。」雖然他不無同情地坦言，真要這樣幹，可要花上不少錢：「但他們用的圖也太可怕了。所以攝影師不會因此失業，即便技術有所進步，我也不希望這會成爲新的常例。」

再忆往昔

其實AI生成的圖像不像、真不真，可能已經不是太大的障礙，更引人不得不注意的，尚屬背後的倫理問題。過去兩年，起碼有兩人使用AI生成或轉換的作品，拿下藝術獎項——2022年在科羅拉多州市集獲得數位藝術家獎的Jason M Allen認爲自己沒有違反任何規則、也毋須道歉；2023年得到Sony全球攝影獎的德國藝術家Boris Eldagsen則承認他厚臉皮地用了AI，以鼓動關於AI倫理的論述，並拒絕受獎。

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Martha Denley 2024 年 4 月 4 日要聞新聞要聞

中華民族現代文明的四個向度

（原標題：中華民族現代文明的四個向度）

【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】

谷围南亭

作者：王慶豐（吉林大學哲學社會學院教授）

習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命。”建設中華民族現代文明，是以習近平同志爲核心的黨中央在新的歷史起點上，基於對人類文明發展大勢的深刻洞察作出的科學判斷。馬克思主義和中華優秀傳統文化是我們建設中華民族現代文明的“魂脈”與“根脈”，奠定了中華民族現代文明的基石。在此基礎上，中華民族在人自身、人與人、人與自然、國家與國家等不同維度上形成了自己獨特的文明觀念，並在建構具有民族擔當、歷史自覺和人類價值的中華民族現代文明進程中呈現爲主體文明、共享文明、生態文明、天下文明等四個向度。

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全面發展的主體文明

文明歸根結底是人的文明，文明的發展程度與人本身的發展程度具有歷史一致性。建設中華民族現代文明，在其首要意義上，是以高度的歷史自覺在新的文明實踐中推動人的自由全面發展。

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西方現代文明甫一展開，充當“真正的歷史主體”的就不是“人本身”，而是“能動的”資本。資本具有了“獨立性和個性”，而活動着的個人卻喪失了“獨立性和個性”，人的命運總是受到資本的抽象支配。這種現代文明，被恩格斯視爲“隱蔽的奴隸制”或“在文明時代獲得最充分發展的奴隸制”。在此境遇中，人喪失了主體性地位，只是“能動的”資本的一個客體性存在。一方面，資本主義把人類的物質文明變成了物慾的狂歡，“物化”“物象化”“拜物教”等概念表徵了現代人異化的生存樣態；另一方面，“生產的每一進步，同時也就是被壓迫階級即大多數人的生活狀況的一個退步”。資本主義文明雖然構成了現代文明最初的甚至是普遍性的形態，但並不構成最終的、整體態勢的命運，需要被人類所揚棄。

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馬克思認爲，人類社會的變遷大體經歷三個階段：古代社會——人對自然的完全依賴階段；現代社會——以物的依賴性爲基礎的人的獨立性的階段；未來社會——“建立在個人全面發展和他們共同的、社會的生產能力成爲從屬於他們的社會財富這一基礎上的自由個性”階段。在中華優秀傳統文化中，始終充沛着對“學以成人”“君子人格”“內聖外王”等完整人格的追求。習近平同志曾在《之江新語》中指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質條件、經濟指標，還要追求‘幸福指數’；不僅追求自然生態的和諧，還要追求‘精神生態’的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關係的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義。”這一論述，是對主體文明觀念具體而深刻的表達。

中華民族現代文明在中國式現代化的歷史座標上，建構並譜寫現代文明，並在實際的文明成果中賦予人以真正的歷史主體地位。這一全面發展的主體文明，其核心要義在於：超越資本主義文明狀態下人的異化生存樣態，使人從壓抑性單向度的人走向自由全面發展的人。

人民本位的共享文明

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人不是孤立的個體存在，而是“一切社會關係的總和”。文明的進步不僅僅通過人本身來體現，也通過“人與人之間的關係”來表徵。不同的人與人之間的關係，反映出不同的文明發展程度。

在資本主義文明的條件下，人與人的關係雖然超越了自然經濟或農業文明中的相互依賴狀態，但卻形成了“使人成爲被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關係”。其原因在於，“經濟關係的無聲強制保證資本家對工人的統治”，人與人之間的關係不僅由於“物”本身的中介而疏離、陌生了，而且更加呈現出一種“非人”的關係。作爲“經濟關係的無聲強制”的資本權力，不僅僅是一種“經濟權力”，更是一種“政治權力”。資本的這一支配性權力，最終造成了資本家對工人的奴役和剝削，使得資本主義所創造的巨大物質文明成果爲少數人所壟斷。西方民主制度的國家理念、政治模式、制度設計以及整個社會運行，都是以資產階級能夠獲得利潤爲原則，並最終服務於資本主義國家。作爲西方民主制度核心要素的議會，其本質上也只不過是資產階級這一特殊利益集團的代表。可見，資本主義文明在其本質上是一種私享文明。

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基於對資本邏輯的批判，馬克思恩格斯強調，未來社會要“把資本變爲公共的、屬於社會全體成員的財產”，改變財產的社會性質，讓資本“失掉它的階級性質”。與此相契合，在中華優秀傳統文化中，“民本”“大同”“小康”“和合”等理念和構想，體現着中華民族獨特而鮮明的價值目標和文化追求。中華民族現代文明的提出和構建，之所以能夠站在歷史正確的一邊和人類文明進步的一邊，一個重要原因就在於，其堅持以人民爲中心的發展思想，在本質上是一種共享文明。而共享文明意味着，人與人之間的關係不是對抗性關係，而是平等和諧的關係。

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習近平總書記指出：“讓廣大人民羣衆共享改革發展成果，是社會主義的本質要求，是社會主義制度優越性的集中體現，是我們黨堅持全心全意爲人民服務根本宗旨的重要體現。”在建設中華民族現代文明的進程中，我們黨重視規範和約束資本的逐利本性，既注重保障資本參與社會分配獲得增殖和發展，發揮資本促進社會生產力發展的積極作用；也注重教育引導資本主體踐行社會主義核心價值觀，講信用信義、重社會責任；更注重維護按勞分配的主體地位，堅持發展爲了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕的道路。與此同時，我們黨通過發展全過程人民民主，保證人民依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督，使民主成爲人們的生活方式。實踐中，無論是小康社會的全面建成還是共同富裕的紮實推進，無論是共建共治共享社會治理理念的確立還是城鄉融合和區域協調發展的推進，無不彰顯出中華民族現代文明以人民爲中心的共享特徵。

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和諧共生的生態文明

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人是自然界的一部分，自然界是人類文明可持續發展的前提，自然界的邊界構成了人類文明的存在論限度。在如何處理人與自然的關係方面，西方資本主義文明條件下人與自然的關係是一種對抗性關係，而生態文明則彰顯着一種全新的處理人與自然關係的文明觀念。

人類進入工業文明時代以來，傳統工業化迅猛發展，在創造巨大物質財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態系統原有的循環和平衡，造成了人與自然關係的緊張，帶來文明的機能失調。資本主義文明下，人與自然是一種二元對立的關係。資本主義文明在將自然祛魅的同時，“摧毀一切阻礙發展生產力、擴大需要、使生產多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制”，把自然降低爲被征服、被物化的對象。建立於資本主義文明基礎上的西方社會發展模式，之所以不可持續，就是因爲其經濟增長是以掠奪自然、破壞自然爲代價的，而“對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。

在馬克思主義看來，人與自然之間的關係表現爲物質變換關係，人應通過勞動在人與自然的物質變換中實現人與自然的和諧共生。恩格斯強調，“因此我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”。中華優秀傳統文化也主張“天地與我並生，而萬物與我爲一”的天人合一思想。立足這些理論資源，中華民族現代文明在處理人與自然關係的問題上實現了思維方式的轉變，即超越那種把自然作爲被壓榨、被掠奪的對象的觀念，把人與自然的關係扭轉爲和諧共生的關係形態。

習近平總書記指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”。生態文明並不和工業文明或經濟增長從根本上相對立，它只是和資本邏輯支配下的增長主義相對立。中國式現代化的生態文明也不是消極地順應自然，而是倡導綠色發展理念，實現生態保護和經濟發展相協調，實現生態經濟效率和效益的最大化。在此意義上，“和諧共生”是人與自然的積極和解，不僅是一種共處方式，更是一種發展方式。一方面，通過產業生態化，提高生態經濟效率，以最小的資源消耗實現最大的經濟效益，在創造金山銀山時保護好綠水青山；另一方面，通過生態產業化，使生態系統服務具有經濟價值，讓綠水青山變成金山銀山。中華民族現代文明將“人與自然和諧共生”的理念融入中國式現代化道路之中，致力於實現人類文明的可持續發展。

協和萬邦的天下文明

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人類社會進入現代以來，經濟全球化成爲不可逆轉的時代潮流。“資本越發展，從而資本藉以流通的市場，構成資本流通空間道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間。”以資本主義文明爲標誌的西方社會，逐漸形成了“西方中心論”的自我優越意識，最終導致文明的殖民主義意識形態與種族主義意識形態，這在處理國與國的關係方面體現爲“中心—邊緣”的一元現代性模式。

馬克思所批判的“虛幻的”共同體正是這樣：有其名而無其實的共同體。“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端僞善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前。”資本以它自己的面貌創造一個世界，在經濟全球化進程中，這種創造方式卻是極其不平等的“從屬”關係：“正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。”國與國之間的“從屬”關係，凸顯出現代政治解放的未竟之處，更反映了文明時代的政治野蠻。

習近平總書記指出：“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今後也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者、公共產品的提供者，將繼續以中國的新發展爲世界提供新機遇。”馬克思主義的世界歷史理論以及中華優秀傳統文化中蘊含的“兼愛非攻”“以和爲貴”“講信修睦”“協和萬邦”等思想，在中華民族現代文明的建設中，集中展現爲推動構建人類命運共同體的中國實踐。推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔。

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由此可見，推動構建人類命運共同體，在文明的內涵上就是主張國與國之間相互依存、命運與共、合作共贏。相互依存是對“西方中心論”的結構性超越，即不將自己的價值觀和模式強加於人，不搞意識形態對抗，超越“中心—邊緣”模式，建立平等相待、互商互諒的夥伴關係，共同推動人類文明發展進步；命運與共是對“文明衝突論”的系統性批判，即在文明交流中加深對不同文明間差異的認識，承認各民族國家文明的獨特性，尊重世界文明多樣性，從全人類共同福祉出發，倡導弘揚全人類共同價值，促進和而不同、兼容幷蓄的文明交流；合作共贏是對“國強必霸論”的總體性解構，即堅持和平合作、互利共贏，力求推動各國共同發展，建設共同繁榮的和諧世界。

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中華民族現代文明是中華文明的現代形態，是當代中國關於文明的“自我主張”和“自我創造”，它變革並定向了人類現代文明的發展航道，必將在創造人類文明新形態中彰顯世界歷史意義。

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《光明日報》（2024年03月29日11版）

Martha Denley 2024 年 3 月 29 日要聞新聞要聞

照顧失智長輩樂在其中！6旬照服員：這裡是我一生最後的職場

退休生活是許多人嚮往的人生階段，恨不得能早點退休，享受遊山玩水的日子。

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嘉義梅山的伊甸頤福日照中心內有兩位照顧服務員，縱使年齡超過60歲，依舊堅守於職場，服務失智長輩。

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他們樂於工作，也享受於工作帶來的成就感。

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縱使年齡超過60歲，依舊堅守於職場，服務失智長輩。圖／何維綱攝影

午餐時間到，長輩們坐在各自的位置上等待上菜，照服員們在一旁，時時關心長輩們的狀況。

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纔剛從廚房裡忙完，嬌美姐忙着將每位老人家的午餐分盤，天章哥也在一旁幫忙，將碗盤送到他們手裡。

午餐時間很愜意，照服員與長輩們坐在一起，共同享受午餐。

嬌美姐與天章哥都是「四年級生」，六十幾歲的年紀與服務的長輩差距並不大。

不被年齡束縛，只要身體還硬朗，他們都願意繼續在照顧服務業耕耘。

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飯後，嬌美姐關心長輩狀況。圖／何維綱攝影

用完午餐，天章哥帶長輩刷牙。圖／何維綱攝影

從戒護員到照服員　退休後踏入新職場

天章哥原先在嘉義基督教醫院精神科擔任戒護員，協助壓制突然發病的病人。然而，隨着年紀增大，反應靈敏度大不如前，爲了安全着想，他去年從服務二十餘年的醫院退休。

雖說是「退休」，天章大哥並沒有打算離開職場，他認爲自己的年齡還不到該退休的年紀。於是退休生活沒享受多久，他便投身考取照顧服務員證照，準備以新身份重回職場。

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因緣際會，原先打算做居家照顧服務的天章大哥透過教會弟兄牽線，來到了頤福日照中心。

新官上任三把火，天章大哥坦承，一開始來日照中心時壓力很大。踏入嶄新的工作領域，什麼東西都要從頭學，照服員的工作可不只有「照顧」，還要帶老人家做各式活動，而這些都要靠照服員互相傳授，或是各自進修。

天章哥帶長輩們做下肢肌力運動。圖／何維綱攝影

可能跟年紀有關，天章大哥認爲自己的學習力不佳，又學得慢。挫折感和壓力排山倒海而來，甚至萌生想要離開的念頭。

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幸好，撐過了適應期，一切都海闊天空了。天章大哥慢慢掌握服務的竅門，也從中獲得成就感。

他分享到，一位他負責照顧的老人家，因爲失智症的緣故脾氣暴躁，遇到不願意配合的活動，總是撂下一句「我要回家了」便生氣地走向門口。

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「要知道老人家的弱點。」天章大哥發現這位長輩非常喜歡吃零食，於是每當他脾氣上來時，天章大哥總會將他帶到辦公室，給他一片餅乾，沒多久長輩就消氣了。

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有次那位長輩的妻子說道：「他要來的時候都很開心耶，我先生很喜歡你，他說你很好。」令天章大哥感到相當感動。

被需要、被喜愛的感覺，讓天章大哥決定留在頤福日照中心，也越做越有興趣。

「這裡應該是我一輩子最後的職場。」天章大哥堅定地說道。

工作當補藥　未到終點的照服之路

從外型來看，絕對看不出嬌美姐已經62歲了。

在頤福日照中心服務十幾年，也擁有擔任居家服務員的經驗。

原先在花蓮開花店的她爲何投身照顧服務業？那是始於一片美好的孝心。

當年，嬌美姐知道等母親老了，自己必須扛下照顧母親的責任。爲了提前做準備，她接受照服員的訓練，成功考取證照後，成爲了一名居家照服員。

平均一週接下五至六名個案，嬌美姐樂於和老人家相處，親切、良好的服務態度，讓案家對她讚不絕口。

有次因爲兒子受傷，嬌美姐請了幾天假，纔沒多久，就有案家非常想念她，頻頻問道：「妳什麼時候回來？」

居家照服員做了七年，她回家照顧母親。

之後，她因爲好奇「日間照護」的工作內容，於是來到了頤福日照中心。

「在日照，工作永遠都在等着你。」從事居家照顧服務時，還有空檔能夠坐下陪老人家聊聊天，來到了日照中心，嬌美姐的行程很是忙碌。

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從早上到下午，要帶負責廚房工作、帶長輩做活動、協助老人家沐浴，還要清掃環境，工作可以說是一個接一個不停歇。

嬌美姐行程滿檔，午餐過後一面洗碗一面接受訪問。圖／何維綱攝影

上午的園藝活動，嬌美姐帶領了失智長輩種多肉植物。圖／何維綱攝影

面對忙碌的行程，嬌美姐認爲自我的身心靈調適很重要。

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縱使偶爾疲憊，她從沒想過放棄，遊山玩水的退休生活更不在她的人生規劃中。

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「我會一直動到不能動爲止。」嬌美姐覺得自己身體依舊硬朗，而繼續在職場揮灑汗水就是維持體力跟腦力的最佳補藥。

或許是閒不下來，也或許六十二歲還不是停下腳步的年紀。

嬌美姐還有個人生目標，希望能去到寮國、越南、泰北等東南亞國家做照顧服務，用自己的力量將希望和溫暖傳遞到偏遠的土地。

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年齡終究只是一個數字，而在天章大哥與嬌美姐身上，與數字共同成長的是他們對照服工作的喜愛和堅持。

他們樂於服務的身影，點亮了失智長輩們在日照中心的生活，也爲自身的人生下半場譜出一篇篇精彩的故事。

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本文轉載自《伊甸園電子報2020.11.30　NO.405》，原文爲：人生60纔開始！　「四年級」照服員發光發熱

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一間派出所的領犬員帶着警犬們出任務，沒想到有兩隻不滿半歲的小警犬竟追在警車後，強烈表達自己想要出任務的意圖，英勇的模樣讓領犬員相當感動。 (圖/取自影片)

一間派出所的領犬員帶着警犬們出任務，沒想到有兩隻不滿半歲的小警犬竟追在警車後，強烈表達自己想要出任務的意圖，英勇的模樣讓領犬員相當感動。

大陸新疆博樂一間派出所的領犬員們14日當天領着所有成年警犬出門巡邏，沒想到有2只警犬幼犬也想跟着出去，竟緊跟在領犬員身後瘋狂追車，腿力之強勁差點還真的追上了，領犬員驚訝的表示沒想到2只小奶汪都還不到半歲就已經展現出警犬的血脈覺醒，讓他們看了十分吃驚也很欣慰。

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影片在網路上掀起熱議論，網友留言表示「小小年紀就懂得要分擔領犬員肩上的重擔」、「看來這些小狗真的天生就是做警犬的料」、「牠們不斷追着警車就是代表『我什麼時候才能出去出任務呀』」。

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一名飼主曬出自家緬因貓小時候跟長大後的強烈反差照片，只見緬因貓小時候軟萌可愛就像一隻絨毛娃娃，沒想到長大後竟然直接長成「猞猁」。 (圖/取自推特)

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俗話說女大十八變果然是真的。一名飼主曬出自家緬因貓小時候跟長大後的強烈反差照片，只見緬因貓小時候軟萌可愛就像一隻絨毛娃娃，沒想到長大後竟然直接長成「猞猁」，霸氣的模樣跟山貓幾乎相去無幾，反差照曝光讓不少網友看傻。

日本一名家有三隻貓的網友「KRAUSER_MKM1000」日前貼出家中緬因貓克勞瑟(クラウザー)小時候與現在的照片，只有一個月大的克勞瑟被帶回家時全身佈滿銀灰色的絨毛，興致勃勃地玩着眼前逗貓棒，看起來就像一隻毛茸茸的貓咪娃娃一樣軟萌惹人愛，但沒想到這樣可愛的貓咪長大後竟然會判若兩貓。

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目前1歲多的緬因貓克勞瑟已經是重達7.4公斤的成貓，外表從軟綿綿的可愛奶貓長成一隻霸氣的灰色山貓。 (圖/取自推特)

飼主加碼貼出克勞瑟目前的模樣，目前1歲多的牠已經是重達7.4公斤的成貓，外表從軟綿綿的可愛奶貓長成一隻霸氣的灰色山貓，脖子上的長毛被修剪得像是獅子鬃毛一般帥氣，霸氣睥睨的眼神簡直讓人不敢相信牠是一隻緬因貓，反倒像是老虎或是猞猁的模樣。

飼主表示，之前整理照片時翻出克勞瑟小時候的模樣，對比起現在的樣子實在不敢相信是同一只貓，「才過一年多就變成國王了，完全出乎我的意料之外」。克勞瑟超反差照片曝光後吸引萬名網友按贊，網友留言表示「太令人意外了，小時候跟長大差好多」、「不說牠是緬因貓我真的以爲是野生山貓」、「看起來像是獅子跟老虎的混血兒」。

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空姐曝光12件「搭機誤區」！乘客好意做一事得花3倍時間復原

原PO提醒乘客不用幫忙疊餐盤。要將餐盤分開的復原動作「已經可以收完三個」。此爲空服員送餐示意圖，圖／Ingimage

一名職業爲空服員的網友昨(21)日在Dcard上曝光12件「搭機誤區必知」，一吐工作中經常碰到困擾的問題，她希望能借此「釐清誤區」，不要因爲誤解造成雙方的「氣噗噗」，與乘客共創美好的搭機經驗。

原PO以「那些空服員想說的事」爲標題，列舉出12件與乘客互動時會發生的困擾。

與飲食有關的有：

1.乘客點的東西只是「晚點送」，「我們沒有忘記！」。

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原PO表示，因爲航空服務有一定的流程，會先顧及大衆，纔會開始送乘客點的特殊飲料，真的不是忘記，除非是看到已沒有空服員在送飲料了，而這時你的還沒拿到，就可以詢問一下。

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2.謝謝好意，請不用幫忙疊餐盤。

原PO表示，若是在一般餐廳用餐，疊餐盤是好意，但機上若是大家都這麼做的話，因爲餐車設計一格只能擺放一個餐盤，空服員拿到手後，若是全部堆疊在一起，就必須再次復原，將一個個餐盤分開，做這些復原動作的時間，「已經可以收完三個了」。

3.飲料點一堆，卻最後都沒喝。

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原PO常常看乘客上機後就瘋狂點飲料，但最後收餐時根本沒什麼喝，覺得十分浪費。她無奈表示，其實可以理解大傢什麼都想試試看的心情，但請勿浪費食物。

4.請多利用服務鈴，而不是直接攔截手上東西很多的空服員。

原PO希望大家能多多體諒，因爲有時候手上拿了很多東西，突然被攔截要一杯可樂，當下根本沒手可以記，而且通常一路走過去會被好幾個人攔截，讓她直呼，其實都很願意提供乘客想要的東西，但能不能稍微觀察體諒一下。

5.記清楚自己點了什麼餐。

原PO說，經常有乘客點特別餐，然後送餐時卻一問三不知。她呼籲，不管是家人、領隊還誰代點，請事先交代清楚，空服員也很怕送錯餐，進而損害乘客權益。

6.如果對海鮮、豬、雞、牛都過敏不能吃，請提早點特別餐。

原PO提醒若是不能吃飛機餐，請提前點個人需求的特別餐。若在機上才反應什麼都不能吃，空服員也只能詢問其他機組人員有沒有人想讓出素食餐，「但這真的不是我們應該做的」，如果遇到願意這樣做的空服員，「都要抱着感恩的心」。

與機上安全相關的有：

原PO提醒乘客若是想換位子，可等起飛到安全高度後再換，千萬不要擠在走道上引起「大塞車」。此爲示意圖，圖／Ingimage

1.若是想換位子，可等起飛到安全高度後再換。

原PO稱，常常遇到團客一上機就開始擠在走道上找認識的一起坐，「完全不在意後面已經大塞車」，建議飛行到安全的高度後，再來考慮更換位子。此外，若有點特別餐的乘客換位置一定要告知空服員，避免送錯餐。

2.飛機還在滑行時，請坐好！

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原PO稱很能理解乘客都想迫不及待地下機，但飛機就是還在滑行，請等安全帶燈號熄滅後再站起來，真的不用那麼急，就算停妥後，也還有一段時間才能下機。

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與個人權益攸關的有：

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原PO道，飛機座椅的設計本來就可以向後倒，就代表每位乘客都有向後倒的權益，建議若是有這類困擾的乘客可以考慮購買商務艙。此爲示意圖。圖／Ingimage

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1.不要再爲椅背吵架了！

原PO正色道，飛機座椅的設計本來就可以向後倒，就代表每位乘客都有向後倒的權益，空服員頂多只能在用餐時間麻煩乘客將椅背豎直，方便後方乘客用餐，其餘時間都是大家的權益。建議若是有這類困擾的乘客可以考慮購買商務艙。

2.機上的事，機上解決。

原PO說，在飛機上發現自己好像沒拿到什麼，空服員其實十分歡迎當下就反應，因爲回到家後才寫客訴並沒有用，空服員若在當下得知，會立刻做出補償。

3.帶小孩出門請做好準備。

原PO說，遇到父母完全不管小孩的真的會覺得「到底是誰的小孩」，準備降落或起飛時安全帶不繫好，經提醒後也完全不管，或是任由小孩站在椅子上蹦蹦跳跳，都不可取。

4.有什麼需求，航程中歡迎提出。

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原PO提醒乘客，不要等要降落了纔開始要飲料和買免稅商品。因爲此時空服員必須做的事是降落準備，如果突然要飲料或買免稅商品，真的會有點困擾。

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原標題：陪讀老師無故被辭索要違約金獲支持

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近日，北京市海淀區人民法院審理了一起特殊兒童陪讀老師與家長之間的勞務糾紛案。法院認爲，家長辭退陪讀老師的理由不足，應支付對方勞務費和違約金總計1萬元。

法院查明，小宇是一名專門爲特殊兒童提供入校陪讀教育的陪讀老師。王先生的孩子浩浩存在一定程度的焦慮和多動症，學校要求家長陪讀。王先生因工作繁忙，聘請小宇作爲陪讀老師，雙方簽訂了爲期一年的陪讀協議。協議約定陪讀費用每月8000元，小宇爲浩浩提供個性化的課程設計。同時約定，如果辭退老師的理由不足，提前終止合同需多支付一個月的工資。

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陪讀三個月後，小宇突然收到王先生要求解除合同的通知。雙方協議解除了案涉合同，但是尚有5天工資未予結算。小宇此後無法聯繫上王先生，故訴至法院，要求其支付自己5天的勞務費並賠償違約金總計1萬元。

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庭審中，王先生稱同意支付5天勞務費，但稱其已提前通知小宇解除合同，不存在違約行爲，並稱小宇未能履行好陪讀職責，在教學過程中使用不當言語，導致孩子能力不升反降，故提出反訴，要求小宇賠償精神損失費2萬元。

法院認爲，小宇與王先生簽訂的陪讀協議約定期限爲一年，如王先生辭退理由不足提前終止合同，需在正式工資以外多付一個月工資。現有證據不足以證明小宇未盡到協議約定的陪讀義務，王先生亦未曾向小宇表達過對其工作的不滿，故王先生以小宇違約反訴要求其賠償實際損失2萬元的訴請，缺乏事實根據和法律依據，法院不予支持。

據此，法院判決雙方陪讀協議解除，王先生向小宇支付5天勞務費並賠償違約金總計1萬元。

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宣判後，王先生提出上訴，二審法院維持原判。

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法官說法

一審法官庭後表示，家長和陪讀老師或家教老師在簽訂勞務合同時應儘量通過書面形式，明確勞務內容、提供勞務的要求和標準、時間和地點、勞務報酬及支付、違約責任等。履約過程中，一方面應嚴格遵守合同約定，另一方面應友好協商，根據情況的變化，及時調整、變更或解除合同。此外，雙方應在糾紛發生的三年內及時向法院起訴。同時，應保存交流記錄、工作記錄、勞務報酬支付記錄等，以免無法舉證。

來源：法治日報

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